第56章
“陛下是要在大秦传扬儒学，以儒家圣学教化百姓吗？”
淳于越何其激动，他们儒家坚定地选择扶苏，不就是因为扶苏认可儒家圣学吗？
赵凌的手段，淳于越已经见识过了。
始皇帝焚书坑儒，除了坑杀那些炼丹的方士，他其实一直都采取的依法家学说治理国家。
《商君书》中，除了打压贵族权益，重农抑商，《农战》篇中更是明确地表示诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧为混乱的源头。
他认为这十种空谈的事物一旦在国民中盛行，国君就无法指挥百姓防守，更无法指挥百姓作战。
国家如果鼓励民间流行这十种事物，如果敌人来犯，国土就一定被侵占，即使敌人不来，国家也一定会贫穷。
国家如果没有这十种事物，敌人就不敢来犯，即使敌人来了，也一定会被击退。
始皇帝重启商君之法，以儒家作为外皮，只告诉民众，儒家的君君臣臣父父子子，又以道家的权谋和策略来治理百官。
这也是为何后世之人会说秦始皇用的是愚民政策。
嬴政以儒皮法骨道家心的思想理念统治大秦，所以儒家根本所学只会选择对皇帝、贵族、士大夫有利的言论传给民众，他根本就不可能真的传扬儒家学说。
赵凌这个饼又大又圆，若纸质书籍真的能大规模推广，那就能让更多的人读书写字，儒家学说也能更好的传扬下去。
从赵凌对论语的注释可以看得出，他是真的打算重用儒家。
赵凌与淳于越四目相对，语气诚恳，认真无比地说道：“朕以为，以严酷的刑法来约束百姓不过是治标不治本，若天下百姓都深谙礼义廉耻，天下自然就不会有那么多的罪犯，百姓的生活也会跟着好起来。”
“彩！”
淳于越已经热泪盈眶，手捧《论语》跪在那里，已经彻底站不起来了。
“陛下仁德，淳于越愿为陛下鞠躬尽瘁，死而后已！”
蒙武端着茶盅，彻底无言以对。
他脖子僵硬地望着赵凌。
完了！
彻底完了！
始皇帝若是听到赵凌这番言论，别说假死了，就算真的还活着，估计都会被气得直接蹦起来。
始皇帝为何迟迟不肯立后立储君？
扶苏才德兼备，却依旧令始皇帝感到不满意，不就是因为扶苏信奉儒家那一套吗？
原本以为二公子有所不同，甚至觉得他是个杀伐果断，跟始皇帝政见相同的继承人。
这下好了，他都给《论语》批注了。
淳于越看了一眼他批注的《论语》，竟然直接感动成这副模样。
更直接扬言要用儒家学说教化百姓。
始皇帝执行了这么久的商君之法，岂不又要变了？
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